Je crois que notre fidélité n’est pas de retenir Dieu, mais de lui faire confiance pour que le neuf advienne, au milieu et au-delà de nous.

Ils écoutent, s'étonnent, ouvrent leur coeur, font silence sans même le savoir et laissent Dieu glisser doucement dans leur vie par une simple parole, un regard, un souffle.

Quand tout s'effondre, la Parole de Dieu demeure et c'est alors qu'elle se révèle dans sa vérité propre. Nous n’avons pas besoin d’être arrêtés, persécutés ou mis à mort : la vérité d'une vie en Dieu se dévoile dans nos tensions, nos contradictions, nos fragilités.

Le salut pour le lépreux n’est pas tant d’avoir été guéri (purifié), mais de s'être retourné sur ce qu'il vivait, d'avoir perçu l'essentiel et reconnu le don. Il devient relié à Dieu (sauvé). Et c'est là, dit Jésus, que se trouve sa foi.

Veiller, ce n’est pas craindre le retour du maître, mais demeurer éveillé à la confiance qui nous est faite. C’est la conscience d’être aimé qui rend vraiment vigilant !

Qu'importe que l'on dise les paroles de Mt 6 ou Lc 11, qu'on les dise en français ou dans une autre langue, dire ensemble "Notre Père" est une grâce

Quand Matthieu utilise ce mot, c'est pour nommer ce qui n'a jamais été nommé de Jésus : il est celui qui accompagne sur le chemin vers Dieu

Je voudrais croire que nous suivons un même chemin évangélique de fraternité, de patience et de vérité, qui nous invite à construire une communauté où l'on ose parler vrai, dans l'amour, avec la certitude que Dieu est là, au coeur de nos relations.

Accepter de coexister dans ce monde-là et se mêler de nos affaires de disciples. C'est le maître qui dira le moment venu aux moissonneurs ce qui est bon et pas bon.

Il n'y a pas d'âge pour écouter et dire la Parole du Royaume.

Dieu transforme le rire intérieur blessé de Sara en bénédiction, en promesse de joie. Ce que Dieu lui donne n'est pas seulement un fils. Le rire devient lieu de communion...

Méditation à la lumière de la Pentecôte

Paul, dans le cœur intellectuel d’Athènes, annonce un Dieu vivant, créateur, proche, qui se rend accessible à qui le cherche.

Matthias, figure discrète appelée à un rôle inattendu, choisi par une sorte de synodalité primitive, symbole de résilience ecclésiale...

Nicodème. Un pharisien. Un homme de loi. Un homme droit. Il a appris à servir Dieu debout, avec des textes et des rites. Et voilà qu’un autre, un « tout autre » vient, qui n’entre dans aucune case : Jésus. Il va le voir, de nuit. Il cherche. Il reste. Il est là, présent, fidèle, silencieux.

Dans la fournaise, Sidrac, Misac et Abdénago marchent libres. Libres de ne pas céder à la peur, libres d'aimer Dieu, quoiqu'il arrive...

La Loi de Moïse nous offre un cadre dans lequel la rencontre avec Dieu est possible. Ne le perdons pas de vue !

Je me posais la question de savoir si cet évangile est un évangile de carême... Et bien : oui !

Où Jésus dépasse la logique aristotélicienne classique pour ouvrir un espace où chacun peut agir dans la dynamique du Royaume.

Si Jésus n'est pas prophète en son pays, n'est-ce pas par l'incapacité des siens à voir autre chose en lui que l'homme ?