Faire place (Mémoire de Marie Reine, Ez 43 et Mt 23)
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Lectures du jour : (Ez 43, 1-7a) - Ps. 84 - (Mt 23, 1-12)
Quand on entre dans l’église du monastère d'Hurtebise par la chapelle latérale — chapelle des fidèles ou chapelle de l’Europe —, la première figure que l’on rencontre est celle de Marie.
Une Marie couronnée. Elle est la seule statue de l’église.
Nous sommes donc accueillis par une Reine, que l’Église, en ce 22 août, nous invite à célébrer.
Je vous l’avoue : cette couronne m’a toujours un peu embarrassée. Les trônes, les titres et les insignes royaux s’accordent mal, à mes yeux, avec la jeune femme de Nazareth.
L’Évangile d’aujourd’hui (Mt 23, 1-12) ne fait rien pour dissiper mon malaise. Jésus dénonce ceux qui recherchent les places d’honneur, aiment être salués en public et tiennent aux titres qui les distinguent des autres. Et Rome, en même temps, nous invite à fêter une Reine.
C'est un télescopage qui mérite qu’on s’y arrête.
On pourrait être tenté d'expliquer que Marie est une reine différente : une reine humble, une reine servante, une reine sans pouvoir. C'est sans doute une intuition juste. Mais cette explication ne dit pas encore ce que cette couronne désigne en Marie.
Et si nous posions la question autrement ?
Non pas : Pourquoi Marie est-elle Reine ?
Mais : Que couronne Dieu en elle ?
La vision d’Ézéchiel nous met sur la voie.
Le prophète voit la gloire de Dieu entrer dans le Temple. Elle arrive de l’orient, avec le bruit des grandes eaux, et toute la terre resplendit. Puis la gloire du Seigneur remplit le Temple.
Le Temple est simplement là. Ouvert à une présence qui vient l’habiter.
Et Dieu déclare : « C’est ici le lieu de mon trône, le lieu où je pose les pieds, et là je demeurerai au milieu des fils d’Israël.»
Ce qui fait la sainteté du Temple n’est donc pas le Temple lui-même. C’est la présence qu’il accueille. Le Temple est grand de Celui qui vient l’habiter.
Peut-être est-ce ainsi qu’il faut regarder Marie. Sa grandeur vient de la présence qu’elle accueille. Sa vie devient un lieu pour Dieu. À une différence essentielle près : un Temple ne peut pas dire oui. Marie, elle, le peut.
Regardons encore notre statue. Marie n’est pas assise sur un trône. Elle est debout. Elle porte l’Enfant. Il tient dans une main le livre de la Parole et, de l’autre, s'accroche au voile de sa mère.
Marie consent. Elle interroge, s’étonne, puis répond. Son « oui » engage toute sa liberté.
Elle sait aussi que ce qui advient en elle la dépasse entièrement.
C’est ce qu’elle chante dans le Magnificat :
« Mon âme exalte le Seigneur.
Il s’est penché sur son humble servante.
Le Puissant fit pour moi des merveilles. »
Marie s’émerveille parce que Dieu s’est penché sur elle. Toute sa prière est tournée vers ce que Dieu accomplit. Les verbes importants ont Dieu pour sujet : il regarde, il fait des merveilles, il déploie sa force, il renverse, il élève, il comble, il relève.
Voilà qui nous ramène à l’Évangile de Matthieu :
« Qui s’élèvera sera abaissé, qui s’abaissera sera élevé. »
Marie fait place, librement. Et c’est dans cet accueil que Dieu l’élève.
Alors, que couronne Dieu en Marie ?
Il couronne son œuvre en elle. Il couronne le « oui » d’une femme qui lui a librement fait place.
Celle qui a porté le Christ est désormais pleinement associée à sa vie. Celle qui s’est appelée « la servante du Seigneur » est élevée auprès de celui dont la royauté consiste à aimer et à servir.
Alors tout se met à résonner :
la première lecture dans laquelle Dieu appelle « lieu de mon trône » l’espace où il vient habiter;
L'Evangile dans lequel Jésus renverse la logique des places : le plus grand est celui qui sert;
Et le Magnificat : les puissants descendent de leurs trônes et les humbles sont élevés.
Marie Reine nous révèle comment le Royaume entre dans le monde : quand une liberté humaine consent à lui faire place.
Maintenant, en m’arrêtant devant la statue de la chapelle, je regarde la couronne autrement. Elle ne me dit plus : « Regarde jusqu'où Marie est montée. » Elle me dit : « Regarde jusqu’où Dieu peut aller quand on lui fait place. »
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